公開予定日2023/09/09
［晴れ時々ちょっと横道］第108回 四国遍路を世界遺産に（その４）【札所の位置と地形との関係】
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| 四国八十八ヶ所霊場札所の位置と断層帯(四国八十八ヶ所霊場会公式HPの図を加工) |
四国遍路のそもそもの興りを考察しようとする時には、まずは、「四国遍路はなぜ四国にあるのか？」という単純かつ根源的な疑問の答えを見つけるところから始めないといけない…と私は思っています。その答えはこれまで述べてきた四国の地形と地質の中にあると私は思っています。前述のように、日本列島は約5億年前から現在まで、海洋プレートであるフィリピン海プレートが、大陸プレートであるユーラシアプレートの下に沈み込む“沈み込み帯”の上で発達してきました。プレートの沈み込み境界の浅部には“付加体”と呼ばれる海洋プレート上の堆積物や岩石が陸側へ押し付けられた地質帯が形成され、深く引きずり込まれた岩石は高圧と熱により様々な種類の変成岩に変成しています。四国には古生代の石炭紀(約3億6千万年前〜3億年前)から中世代のジュラ紀(約2億年前～1億5千万年前頃)にかけて形成された秩父帯、中生代のジュラ紀(約2億年前〜約1億5千万年前)から白亜紀(約1億5千万年前〜約6,500万年前)にかけて形成された三波川変成帯と領家変成帯、中生代の白亜紀(約1億5千万年前〜約6,500万年前)と新生代の古第三紀(約6,500万年前〜約2,300万年前)にかけて形成された四万十帯と、形成年代が異なる4つの地質帯が、東西にきれいに帯状に並んで分布しており、日本列島、特に西南日本の地質の成り立ちの解明や、プレート沈み込み帯での地質現象の理解など学術的にも極めて重要なところです。近年、日本だけでなく世界の地質学者の間からも注目を集めているようです。その地質帯の境界には、中央構造線、御荷鉾構造線、仏像構造線、さらには安芸宿毛構造線という東西の延びる4本の断層帯(構造線)が走っています。すなわち、パワースポットとされる断層帯(構造線)が集中してほぼ平行に走っているわけです。日本中探してもこういうところは他にはありません。山岳信仰の行者達は、そこに注目したのではないでしょうか。なので、四国遍路は四国にあるんです。必然のようなものです。それを立証するためには、四国八十八ヶ所霊場の札所の立地を、この断層帯(構造線)に着目して眺めてみる必要があると思います。
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| 御荷鉾構造線沿いにある第43番札所の明石寺(西予市宇和町)の本堂です。明石寺の標高は約310メートル。秩父帯の台地の上にあります。明石寺の境内は国の史跡に選定されています。 |
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| 大寶寺道です。この遍路道の先に第44番札所の大寶寺(久万高原町)があります。明石寺から大寶寺まで約67.3kmのうち、明石寺から約0.8kmの峠越え(御荷鉾構造線越え？)の区間が遍路道として国の史跡に選定されています。 |
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| 第45番札所の海岸山岩屋寺です。横峰寺とは異なり、ここを通っている断層帯は御荷鉾構造線。ここの地層は秩父帯で、石灰岩を多く含む地層です。横峰寺付近で見られる三波川変成帯の緑色片岩をはじめとする結晶片岩とはまったく異なる岩石です。 |
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| 岩屋寺付近は断層帯である御荷鉾構造線が通っているので、かなり急峻な岩場になっています。 |
さらにこれは断層帯(構造線)というわけではないのですが、愛媛県の北に突き出る高縄半島に確認できる領家変成帯と新期領家(花崗岩)帯の境界線には、第49番浄土寺から第50番繁多寺、第51番石手寺、第52番太山寺、第53番円明寺(いずれも松山市)、第54番延命寺、第55番南光坊、第56番泰山寺、第57番栄福寺、第58番仙遊寺、第59番国分寺(いずれも今治市)と、計11ヶ所の札所が四国の他の地域と比較しても特に密集して点在しています。これはそれら11ヶ所の札所に囲まれた一帯が、新期領家(花崗岩)帯と呼ばれる比較的新しい後期白亜紀(約1億年前～約6,500万年前)にマグマが地下の深いところで冷えて固まった花崗岩質の深成岩主体の地質帯で構成されていることと関係しているように私は捉えています。前述のように、この新期領家(花崗岩)帯は活発な火山活動があった跡で、山岳信仰の行者達が口から火を吹く八岐大蛇(火山)が再び活動するのを封じ込めるために、グルッと取り囲んで“結界”を張ったものではないか…という仮説も立てられようかと思います。また、このあたりの主たる土壌は真砂土(まさど、まさつち)。真砂土は花崗岩が風化してできた砂状の土壌で、斜面での安定性が他の土質に比べて著しく劣り、大雨が降ったりすると人的被害に及ぶ土砂災害が発生しやすい土壌です。新期領家(花崗岩)帯は、その名が示すように花崗岩が主体の地質帯で、領家変成帯との境界面では強い力が働いて花崗岩が細かく破砕され、その破砕された花崗岩が風化して真砂土が生成されたと考えられています。したがって、この領家変成帯と新期領家(花崗岩)帯との境界も、自然災害が発生しやすいところと言えようかと思います。
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| 第58番札所の仙遊寺(今治市玉川町)です。 |
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| 仙遊寺は標高312メートルの作礼山の8合目あたりにあり、境内からは今治市街から瀬戸内海まで見渡せます。下の今治市街は領家変成帯、この仙遊寺が立地している作礼山は新規領家(花崗岩)帯にあります。 |
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| 仙遊寺の山門(仁王門)です。仙遊寺の山号は作礼山ですが、山門に掛かっている山号はなぜか“補陀落山”です。山門の背後の山の斜面の土壌は花崗岩が風化してできた真砂土ですね。 |
しかもこれら断層帯(構造線)や地層の境界線にある札所はどこもポツンと単独で存在するのではなく、極近傍に複数の札所が存在するという特徴があります。これは地震をもたらす原因と考えられた地底に潜む超巨大な龍の頭と尾の両方を複数の要石(あるいはそれに類するもの。もしかすると、観音菩薩、大日如来、阿弥陀如来、薬師如来、地蔵菩薩、虚空蔵菩薩、不動明王等)で押さえて、地震をはじめとした自然災害の鎮静を祈った…と考えてもよろしいんじゃあないでしょうか。これって、とても偶然とは思えないですね。札所がそこに置かれているのには、ある明確な宗教上の意味があると私は思っているので、この断層帯(構造線)との位置関係を見て、納得しちゃったようなところがあります。少なくとも、愛媛県にある札所のほとんどは、異なる地質帯の境界線上の自然災害の発生しやすい場所に立地していることが分かります。すなわち、自然災害の発生を封じ込めるために“結界”を張っていたってことのようです。
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| 第41番札所の龍光寺です。第42番札所の佛木寺へ向かう遍路道は、境内にある稲荷神社の背後に見える山の尾根を越えていきます。ということは、龍光寺のある場所は四万十帯でしょうか。稲荷神社境内及び第41番龍光寺境内は国の史跡に指定されています。寺院と神社が同じ境内に共存するって、明治元年(1868年)に明治新政府が「神仏分離令」を出す以前の姿なんでしょうね。 |
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| 佛木寺道です。第41番札所の龍光寺から次の第42番札所の佛木寺までの遍路道のうち、龍光寺西側の低い山の尾根を行く約0.5kmの区間(仏像構造線越え？)が国の史跡に指定されています。 |
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| 第42番札所の佛木寺です。背後の見える山を越えてきたので、こちらは秩父帯でしょうか。 |
ちなみに、徳島県の札所のほとんども中央構造線、御荷鉾構造線、仏像構造線という3つの主要な断層帯(構造線)に沿って立地している感じが見て取れます。第1番霊山寺から第2番極楽寺(どちらも鳴門市)、第3番金泉寺、第4番大日寺、第5番地蔵寺(いずれも板野郡板野町)、第6番安楽寺(板野郡上板町)、第7番十楽寺、第8番熊谷寺、第9番法輪寺、第10番切幡寺(いずれも阿波市)までの吉野川沿いの区間は中央構造線、第11番藤井寺(吉野川市)から第12番焼山寺(名西郡神山町)、第13番大日寺(徳島市一宮町)、第14番常楽寺、第15番国分寺、第16番観音寺、第17番井戸寺(いずれも徳島市国府町)、第18番恩山寺、第19番立江寺(どちらも小松島市)までの区間は御荷鉾構造線、第20番鶴林寺(勝浦郡勝浦町)から第21番太龍寺、第22番平等寺(どちらも阿南市)までの区間は仏像構造線に沿って札所が立地しているように読み取れます。ここも自然災害の発生を封じ込めるために何重もの“結界”を張っていたのかもしれません。
高知県の札所は太平洋の海岸線沿いに位置しているところが多く、海洋信仰の影響を感じますが、そういう中でも第28番大日寺(香南郡野市町)、第29番国分寺(南国市)、第30番善楽寺(高知市一宮)、第31番竹林寺(高知市五色台)、第32番禅師峰寺(南国市)、第33番雪蹊寺(高知市長浜)、第34番種間寺(高知市春野町)、第35番青瀧寺(土佐市)などの高知市近傍の札所は仏像構造線沿いに所在していると見て取れますし、第27番神峯寺(安芸郡安田町)と第39番延光寺(宿毛市)の2つの札所は明らかに安芸宿毛構造線上に所在しています。その第39番延光寺(宿毛市)から第40番観自在寺(愛媛県愛南町)への遍路道(観自在寺道)は安芸宿毛構造線を横断する(越える)ルートとなります。なので、ここはこの2つの札所で災いのもと(龍？)を封じ込めていたのかもしれません。その他の札所の多くは太平洋の海岸線沿いに所在しています。これは前述の海洋信仰によるものと推察できますが、もしかすると高知県のすぐ沖の太平洋の海底にあるフィリピン海プレートがユーラシアプレートの下に沈み込む南海トラフが関係しているとも考えられます。この南海トラフは時に超巨大地震の震源域になることがあり、その超巨大地震の発生による津波により有史以来多くの尊い命を奪ってきたところですから、圧倒的破壊力を持つ自然の脅威の来襲を鎮めるためという意味合いがあったのかもしれません。南海トラフは太平洋の海底にあって、その上に要石(あるいはそれに類するもの)を直接置くわけにいかなかったので、海岸線に近いところに設置したのでしょう。ちなみにその太平洋沿いの東西両端の札所、室戸岬近くにある第26番札所の金剛頂寺(室戸市)の山号は“龍頭山” (室戸岬の突端に位置するのは第24番札所の最御崎寺。かつてその最御崎寺は東寺、金剛頂寺は西寺と呼ばれ、一対の寺院でした)、足摺岬に近い第38番札所の金剛福寺(土佐清水市)の院号は海洋信仰との深い関係を窺わせる“補陀落院”です。この山号と院号、なにか答えを暗示しているように思いませんか？ また、このどちらの寺院にも、最も硬い金属を表す“金剛”の2文字が入るのも興味深いところです。四国八十八ヶ所の札所のうち“金剛”の文字が入る札所は、この2ヶ所の札所のみ。そして、弘法大師が和歌山県北部の周囲を1,000メートル級の高い山々に囲まれた標高約800メートルの高野山中の中央構造線上に開創した高野山真言宗の総本山で真言密教の聖地とされる寺院の名称は金剛峯寺。なので、金剛頂寺も金剛福寺も何か特別な意味を持つ寺院なのかもしれません。その意味で言うと、第36番青龍寺(土佐市)と第37番岩本寺(高岡郡四万十町)は南海トラフを震源とする超巨大地震が発生した時に、津波の被害をモロに受ける場所の高台にあります。もしかしたら、これらの寺院は避難所の役割を果たしていたところなのかもしれません。
また、香川県は県域のほとんどが領家変成帯にあり、ところどころで愛媛県の高縄半島のような新期領家(花崗岩)帯が顔を覗かせている感じの地質構造になっています。この新期領家(花崗岩)帯は活発な火山活動があった跡だということは前述のとおりですが、香川県の讃岐平野にポコッポコッとテレビアニメ『日本昔ばなし』に出てくるようなお椀を伏せたような形の山が点在しているのはその新期領家(花崗岩)帯が顔を覗かせている部分です。そういうことから、香川県の札所のほとんども高縄半島と同様に、この地質が関係しているように思います。また、調べてみると、香川県にも讃岐山脈の北側を長尾断層帯という比較的規模の小さな活断層帯がさぬき市から高松市南部、綾川町にかけて東西約24kmにわたって延びており、この長尾断層帯の上にも、第80番国分寺、第83番一宮寺(どちらも高松市)、第87番長尾寺(さぬき市)といった札所が所在しています。この長尾断層帯は比較的規模が小さいと言っても2〜3万年に1度、マグニチュード6〜8クラスの地震が発生する可能性のある活断層帯です。ここも領家変成帯と新期領家(花崗岩)帯の境界ですね。八十八ヶ所結願寺である第88番大窪寺(さぬき市)も徳島県との県境に近い中央構造線沿いにあるということもできようかと思います。すなわち、四国遍路は日本最大の断層帯である中央構造線沿いを歩くところから始まって、最後はその中央構造線を越えて終わるという解釈です。
そういえば、（その２）でご紹介した現在国の史跡に指定されている26ヶ所の遍路道の区間のほとんどが、中央構造線、御荷鉾構造線、仏像構造線、安芸宿毛構造線という4つの主要な断層帯(構造線)のいずれかを通っています。これも偶然でしょうか。まぁ～、基本的に断層崖を往く断層越えの道なので、山の中の岩場を進む“遍路ころがし”と呼ばれるようなかなり勾配のキツイ険しい難所の道が多く、自動車が通れるように拡幅することも難しいので、昔ながらの遍路道が今も残っているということなのでしょうが…。
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| 第12番札所の焼山寺の境内から麓の方向を見た周囲の風景です。この深い谷の底の部分を御荷鉾構造線が通っていると推定されます。 |
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| 焼山寺の裏にある、その名も「竜王窟」です。御荷鉾構造線の南側にある秩父帯の地層は四国で最も古い地層で、古生代の石炭紀(約3億6千万年前〜3億年前)から中世代のジュラ紀(約2億年前～1億5千万年前頃)にかけて形成されたものです。ミルフィーユ状になった頁岩(けつがん)の地層がよく分かります。「竜王窟」の“竜”とは、ここまでお読みいただくと説明する必要はありませんよね。 |
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| 竜王窟の上に被さる岩盤の巨大さが分からないと思いますので、人が写っている写真を載せます。一番下の洞窟になっている部分の高さだけで３メートル以上あります。それから類推するに、高さ約30メートル。かなり巨大な岩盤であることがお分かりいただけるかと思います。このあたりはこういう巨大な岩の壁が東西方向に長く続きます。私の仮説はこの巨大な岩の壁を見た時から始まりました。 |
【四国遍路の世界遺産登録に向けての提言】
山や海といった自然は、圧倒的破壊力を持つ脅威の側面と、代えがたい豊かな恵みの側面から、日本人にとっては有史以来、人智を超えた存在として、宗教や宗派を超えて敬われ崇拝され続けてきた対象でした。そうした山や海への信仰はその後の日本人の普遍的な価値観や文化をも形成する重要な要素となった…と、私は思っています。その文化の現れが江戸時代中期以降に盛んに行われた富士講や御嶽講、大山講、石鎚講といった「登拝」です。これは信仰対象の山に一般の人が直接詣でる信仰登山のことで、お伊勢参りや金毘羅参りなどと並んで、一般庶民の間で大流行しました。もしかすると、四国遍路もその流れの中で生まれたものということなのかもしれません。登拝(信仰登山)は明治以降全国的に徐々に衰退していってしまいましたが、四国遍路だけは今もなお盛んに行われています。おそらく、これは四国全島という聖地の壮大さと風光明媚な景色の魅力、「お接待」に見られる巡拝者をあたたかくもてなす地域の人々の思いやりや心遣いなどの「心の文化」によるものなのでしょう。
以上のことから、この四国に古くからあった海洋信仰と山岳信仰とが弘法大師信仰により結合して、弘法大師の旧跡を巡る巡礼の旅という形になったのが四国遍路なのではないか…と私は捉えています。札所の配置を眺めてみても、現在の遍路道は基本的に「辺路(へじ)」と呼ばれる海沿いの行者路なのですが、そのところどころから深い山々の中にある札所に入っていく道があります。特に愛媛県内でそれが顕著です。そういうところに海洋信仰と山岳信仰との結合というのが読み取れます。札所はその置かれている場所にこそ意味があるのではないでしょうか。
役小角が創始されたとされる修験道ですが、この修験道は、仏教伝来以前の日本古来の山岳信仰や海洋信仰と仏教の一派である密教(真言宗・天台宗)で行われていた山中での修行とが結びついた「神仏習合」の日本独自の信仰であると解釈されます。そして四国遍路も修験道の修行の一つと位置付けられたものだったと私は思います。もしかすると、四国遍路は修行であることに加えて、四国各地に点在する災害多発地域の定点観測、言ってみれば定期パトロールのような意味合いをも含んでいたのかもしれません。そう捉えてみると、四国全島を自分達の生命と財産を守るため、自分達になり代わって定期パトロールをしてくれている行者や修行僧(お遍路さん)に対し、地域住民がその返礼として様々なおもてなしをしたことから、“お接待”の文化が自然発生的に生まれた…と解釈することも可能かと思われます。また、(その1)で触れた弘法大師が四国での修行の末に発心した自分も他人も両方が幸福になる道を歩むという「自他兼利済」の菩薩心とは、防災における「自助・共助・公助」の“自助”と“共助”に通じるところがあります。また、宗教とは、つまるところ生命倫理と死生観。全人類共通の強敵である圧倒的破壊力を持つ自然の脅威の来襲から、いかにして人々の生命を守るかが宗教における最重要事項ではないでしょうか。その意味で、自然災害、そして防災の側面から四国遍路を考察することは、なにもおかしなことではなくて、むしろ“王道”と呼んでもいいことなのではないか…と思っています。
ちなみに、修験道は鎌倉時代には発展を遂げて独自の立場を確立し、幾つもの宗派が乱立したのですが、江戸時代に入った慶長18年(1613年)に幕府は修験道法度を定めて、修験者は真言宗系の当山派と、天台宗系の本山派のどちらかに属さねばならないこととして、両派を競わせました。そのように隆盛を誇った修験道が一気に衰退していく転機になったのは明治時代に入ってすぐのこと。明治元年(1868年)に明治新政府が発した「神仏分離令」に続き、明治5年(1872年)には「修験禁止令」が出されて修験道は解体され、廃仏毀釈によって修験道の信仰に関わるほとんどのものが破壊されてしまいました。こうした危機的状況の中で、修験道の寺院や行者達の中には真言宗や天台宗に帰入(きにゅう)し、宗教家としてしぶとく生き延びる道を選ぶ人達が出てきました。現在、四国八十八ヶ所霊場の88の札所のうち、真言宗と天台宗の札所が約95%の84寺と圧倒的大多数を占めているのはそのためと思われます(真言宗80、天台宗4。残りは臨済宗2ヶ寺、時宗 1ヶ寺、曹洞宗1ヶ寺)。この真言宗や天台宗の僧侶の中には山伏(修験僧)の格好をして山の中に籠り、修行をなさる方が今も多いのですが、そのことが影響しているのかもしれないと思われます。くわえて、修験道の行者達がしぶとく残したものが「四国遍路」の文化だったのではないでしょうか。四国遍路は江戸時代には一般大衆の間にも一つの文化として定着していたと思われますから。その時に、修験道色を極力消して、それまで以上に弘法大師信仰を前面に押し出すことで、四国遍路という修験道の伝統儀式を残すようにしたのではないか…と私は推察しています。なので、四国遍路は真言宗というよりも修験道の文化と捉えたほうが正しいのではないか…と私は解釈しています。
そういう意味で捉えると、四国という島全体が“聖地”ということになるので、札所という寺院を次々と巡ることを主目的とした“巡拝(順拝)”ではなく、“巡礼”、正しくは“四国巡礼”こそが四国遍路の正しい姿ではないか…と私は思っています。多様な地形的・地質的な特徴から島全体が霊的な聖地(霊場)とも言えるジオパーク「四国」をゆっくりと自分の足で歩き、弘法大師をはじめ海洋信仰と山岳信仰の行者達が感じたであろう様々な思いを、視覚、聴覚、触覚、嗅覚、味覚の五感に加えて、肉体的さらには精神的疲労感や筋肉痛など自分の全身の隅から隅までで感じること、それこそが真の意味での“聖地巡礼”だと思いますから。それだけの魅力と価値が四国というところにはある…と思っています。
このように、日本列島の誕生にまで遡る壮大な歴史遺産の側面や、地形的・地質的多様性から来る雄大な自然遺産の側面、さらには、その地形的・地質的特徴と気象的特徴から有史以来繰り返し何度も何度も襲ってきたであろう巨大地震や豪雨災害という自然災害に真正面から向き合って暮らしてきたそこに住む人々が独自に創り出してきた海洋信仰や山岳信仰、さらにはそれらを結合した弘法大師信仰により、「神も仏も敬う」という日本人独特の宗教観を生み出してきた文化遺産としての側面を加えることにより、四国というところは島全体で“霊場(聖地)”としての意義や価値を見出すことができ、「四国遍路」は十分に「世界遺産」に登録し得る価値を有しているところである…と私は思っています。前述の素戔嗚命(すさのをのみこと)の八岐大蛇(やまたのおろち)退治の神話と非常によく似た物語が、世界の神話に幾つも登場します。例えば、ギリシャ神話に登場する勇者ヘラクレスによる怪物ヒュドラ退治。ヒュドラは巨大な胴体に9つの首を持つ大蛇の姿をしていました。さらにはゲルマン神話に登場する戦士ジークフリートによる竜殺しも、非常によく似たストーリーです。おそらくどれも圧倒的破壊力を持つ自然の脅威との闘いを描いたものなのでしょう。すなわち、圧倒的破壊力を持つ自然の脅威の来襲への対応は、人種や国籍、宗教・宗派を超えた全世界人類共通の課題ってことです。そして、それって新海誠監督のアニメーション映画『すずめの戸締り』がアジア圏を中心に世界的ヒットとなり、全世界で500億円を超える興行収入を叩き出し、日本映画の海外興行収入歴代1位を達成したことでも証明されていようかと思います。
くわえて、“巡拝(順拝)”という弘法大師信仰に偏った感が否めない国内(ローカル)特殊文化ではなく、グローバルスタンダードとも言える“聖地巡礼”を前面に押し出すことで、外国人からの理解は間違いなく増すと思われますし。誤解のないように申し添えておきますと、私は弘法大師を否定しているわけではありません。我が家は先祖代々真言宗醍醐派の家ですし、我が家の菩提寺は武田徳右衛門の墓のある今治市朝倉の無量寺ですから。あくまでも四国遍路を世界遺産に登録するという目標を達成するためのアプローチについて、一つの案を提案しているだけのことです。
それにしても、今から千数百年も昔に、最新の地球物理学理論であるプレートテクトニクスに朧げながらにでも気がついていたのだとすると、役小角をはじめとした行者達はいったい何者だったんだ！？…と思ってしまいます。信じがたいような科学知識を持っていたというわけですから。また、それを全て理解したうえで、四国遍路を含む真言密教の概念にまとめあげ、四国という島全体を巨大な曼荼羅にみたてて、それまでの四国土着の海洋信仰や山岳信仰を取り入れて霊場(札所)を配置していったのだとすると、その弘法大師の宗教観やプロデュース力は神がかっていると言える偉大なものであると私は思っています。
そして、四国遍路を世界遺産に登録するためには、四国4県の中でも、特に愛媛県の県民が主体となって動かないといけない…と私は思っています。なんと言っても、愛媛県は衛門三郎や武田徳右衛門、そして伊予鉄道…という四国遍路に関わる重要な人物(企業)を産んだところですし、中央構造線、御荷鉾構造線、仏像構造線という３つの断層帯(構造線)によって四国4県の中でも最も風景に変化があるジオパークと呼ぶに相応しいところですから。実際、現在、四国遍路関連で国の史跡に指定されている42ヶ所のうち、17ヶ所(遍路道26ヶ所のうち10ヶ所。境内16ヶ寺のうち7ヶ寺)が愛媛県内にあり、四国4県中で最多です。特に安芸宿毛構造線も加えて４本の断層帯(構造線)を超える遍路道が多いので、遍路道の史跡が多いという特徴があります。くわえて、愛媛大学法文学部付属「四国遍路・世界の巡礼研究センター」もありますし。なので、愛媛県民が主体的に動かないと、四国遍路の世界遺産登録は実現できません。
四国遍路の世界遺産登録に向けて文化庁から出された課題「札所や遍路道を文化財として保護すること(資産の保護措値)」に関しては、既に国の史跡に指定されている遍路道や境内が42ヶ所になり、今後も随時追加指定がされるようなので、順調のようです。残る課題の「世界遺産にふさわしい価値の学術的証明(普遍的価値の証明)」ですが、今回ご紹介した私の仮説がその四国遍路の普遍的価値の証明に少しでもお役に立つことができれば、四国人、愛媛人としてこんなに嬉しいことはありません。四国遍路の世界遺産登録は愛媛県民の手で…という思いでいます。
偉そうに四国遍路について語っていますが、実は私はこれまで愛媛県を中心に幾つかの札所を訪れただけで、四国八十八ヶ所の霊場を全て参拝する“結願(けちがん)”には程遠い状況です。ですが、時間ができたら是非とも“巡礼”を行ってみたいと思っています。私のこの仮説を現地調査により実証するために、もちろん“歩き遍路”で。歩いて巡ることで、特に四国が持つ魅力的な“地形”の面で、いろいろな新たな発見があると思っていますから。
【おまけ：別の仮説】
四国遍路の起源に関しては、本文で述べた仮説以外に、地下資源という側面からの仮説もあります。実は中央構造線と御荷鉾構造線の間にある三波川変成帯は地下資源の宝庫でした。例えば、足尾銅山、日立鉱山と並ぶ日本三大銅山の1つである愛媛県新居浜市の別子銅山は、江戸時代末期には世界有数の産銅量を誇る銅山で、輸出により日本の経済と近代化を、そしてコインに形を変えることにより世界経済を大きく支えるような鉱山でした。この日本三大銅山はいずれも中央構造線のすぐ南側にあります。別子銅山だけでなく四国の三波川変成帯にはかつては大小無数の鉱山があり、銅のほか、金、銀、鉄、鉛、亜鉛、水銀、アンチモン、マンガン、クロム鉄、チタン鉄など各種の鉱石を産出する地下資源の宝庫でした。残念ながら、それらの鉱山は既に堀り尽くされたり、安価な輸入鉱に押されて、すべて閉山してしまっています。現代人の感覚では、日本は地下資源に乏しい国という印象がありますが、実は古代から中世、近世にかけて、日本は豊富な地下資源を輸出していた資源大国でした。学校では教えてくれないことですが、日宋貿易でも南蛮貿易でも日本からの輸出品の大部分が、実は各種の鉱石、すなわち地下資源でした。
なかでも、古代から顔料(朱色)や薬、防腐剤、金の採掘や精錬、金メッキ等に用いられて珍重されてきた金属が水銀です。日本の水銀鉱床は、西南日本の中央構造線付近に集中しています。水銀鉱床は1,400万年～1,200万年前頃に地底深くのマグマ活動によってできた鉱床で、紀伊半島の和歌山県や奈良県から四国にかけての領家変成帯と三波川変成帯の境界である中央構造線のすぐ北側の領家変成帯で多く見られます。本文でも述べさせていただいたように、領家変成帯はマグマの上昇に伴い発生した高温低圧の条件で変成を受けた変成岩主体の地層であるということで、領家変成帯の地中深くにあった水銀鉱床が三波川変成帯とのせめぎ合い、すなわち中央構造線の断層活動でさらに上昇され、地表に露呈してきたものと推定されます。
これは知る人ぞ知るって感じですが、弘法大師と水銀との関係も昔から都市伝説のように語られてきた話です。弘法大師の俗名は佐伯眞魚(さえきのまお)。宝亀5年(774年)、讃岐国多度郡屏風浦(現在の香川県善通寺市)で生まれたとされています。佐伯氏は鉱山師の一族で、特に水銀の採掘で財をなしていたと伝えられています。佐伯眞魚君は四国の山中での山岳修行を経て出家し、延暦23年(803年)、のちに天台宗を開き伝教大師として広く知られることになる最澄、俗名：三津首広野(みつのおびとひろの)とともに第18次遣唐使の長期留学僧として唐に渡るのですが、三津首広野君が国費留学生であるのに対して、佐伯眞魚君は私費留学生。その膨大な留学資金をどこから出していたのかは不明ですが、もしかしたら佐伯一族が水銀採掘で得た中から資金提供してのかもしれません。弘法大師となった佐伯眞魚君が和歌山県北部の標高約800メートルの高野山中に開創した高野山真言宗の総本山で真言密教の聖地とされる金剛峯寺も中央構造線上にあります。 康保5年(968年)に編纂されたとされる『金剛峯寺建立修行縁起』によると、弘法大師が高野山に金剛峯寺を開山したきっかけは、弘仁7年(816年)に弘法大師が高野山に登って、高野の地主神である丹生明神の化身の山人に会い、高野の領地を譲渡されたことから始まります。すなわち、高野山の元々の地主神は丹生明神だったことになります。丹(たん)とは硫化水銀のこと。水銀は硫黄と化合した硫化水銀(辰砂)の形で存在する場合が多く、この辰砂は朱色の顔料である“丹”となります。すなわち、丹生明神は水銀と深く関わる神ということです。ここに、「高野山＝丹生明神＝水銀 ⇒ 中央構造線」という構図が見えてきます。実際、高野山には水銀の鉱脈があり、盛んに採掘が行われていました。ここで 採れた水銀(辰砂)が、昔の高野山における真言宗信徒の活動資金になったのではないか…という説もあるくらいです。
ちなみに、四国八十八ケ所霊場の88の札所のうち、約1/4の21ヶ寺が中央構造線沿いにあります。また、徳島県阿南市に若杉山辰砂採掘遺跡があります。ここは弥生時代後期～古墳時代前期の水銀(辰砂)鉱山の遺跡なのですが、ここは中央構造線ではなく、秩父帯と四万十帯の境界である仏像構造線直近の秩父帯内にあります。ここの水銀鉱床の形成メカニズムについてはよく分かりませんが、大きな断層帯(構造線)が水銀鉱床の形成と関係していることだけは確かなようです。このことを弘法大師をはじめとした山岳信仰(のちの修験道)の行者達は分かっていて、水銀をはじめとした鉱物資源の鉱脈を求めて四国の山中の断層帯(構造線)周辺をあちこち探索していたのではないか…という仮説も立てられようかと思います。すなわち、札所の中には鉱物資源探索のための現場事務所や作業員宿舎として建てられたものもあるのではないか…という仮説です。くわえて、あれだけの数の寺院を建設し、それを維持運営していくためには相当な資金投資も毎年のように必要となるわけで、その資金をいったいどこから捻り出していたのかという現実的な経営面で考えると、この地下資源探索という側面からの仮説も十分にあり得ることなのではないか…と私は思っています。
そう言えば、弘法大師が右手に持っている錫杖(しゃくじょう)って、どう見ても、山登りの際に使うピッケルですよね。いや、もしかするとダウジングと言って地下水や貴金属の鉱脈など地下に隠れた物を発見する時に使う道具なのかもしれません。
いずれにしても、四国八十八ヶ所霊場が四国の地形と地質、特に中央構造線、御荷鉾構造線、仏像構造線、安芸宿毛構造線という断層帯(構造線)と深く関係しているということは、どうも間違いないことのように思えます。そう考えると、高野山金剛峯寺と同じ中央構造線上にあって、金剛峯寺に一番近い徳島県の霊山寺(鳴門市)が第1番札所で、同じく中央構造線沿いにある大窪寺が第88番札所、すなわち結願寺であることも、必然のような気がします。
【追記１】
「紀伊山地の霊場と参詣道」として世界文化遺産に登録されている熊野古道ですが、熊野信仰の中核で熊野三社と称される熊野那智大社(那智勝浦町)、熊野速玉大社(新宮市)、熊野本宮大社(田辺市本宮町)の3つの神社も大きな地殻変動の痕跡の上に立地されています。紀伊半島は中央部を中央構造線、御荷鉾構造線、仏像構造線という主要な3本の断層帯(構造線)が東西に走り、四国と同様に三波川変成帯、秩父帯、四万十帯という地層が四国から連続して伸びているのですが、紀伊半島の南東部が他と大きく異なっており、大きな火成岩帯になっています。ここは約1,500万年前、超大規模な火山噴火があった跡なのです。約1,500万年という長い年月の風化によって、火山噴火の痕跡は今ではうっすらとしか残っておりませんが、ここには熊野カルデラと呼ばれる火山の活動によってできた円形をした大きな凹地があります。熊野三社と称される熊野那智大社、熊野速玉大社、熊野本宮大社の3つの神社の立地している場所は、その熊野カルデラと完全に重なっています。そして、熊野信仰の背景となっている紀伊山地の美しい風景は、太古の火山活動に由来するものなのです。その代表的な風景が那智の滝です。那智の滝の背景となっている岩は、ほぼ垂直に133メートルの高さで切り立って断崖絶壁となっていて、何本もの石の柱が並んでいるように見えます。これはいわゆる“柱状節理”と呼べるもので、大昔に火山だった場所の風景を代表する自然の造形です。滝の背景の岩は火山の地下に蓄えられたマグマが冷え固まった巨岩なのですが、冷却する時の収縮で縦に柱状の筋目ができたものなのです。このように、高野山金剛峯寺や伊勢神宮、諏訪大社、鹿島神宮が中央構造線上に立地するということに加えて、熊野三社も熊野カルデラに立地するわけで、どうも古くからある有名な神社仏閣は、どれも大きな地殻変動の痕跡の上に立地されていると見て間違いなさそうです。
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| 熊野三社を代表する絶景「那智の滝」です。滝が落ちる高さ133メートルの断崖絶壁の岩には“柱状節理”が見られ、大昔にここが火山だったことを示す痕跡になっています。 |
【追記２】
伝承には後世の人の創作が多分に加えられていることが多々あり、それをそのまま事実として信じることはできません。しかし、地形や地質、気象、そしてそれらによって引き起こされた自然災害の跡や記録はすべて疑いようのない事実であり、十分に信用に足るものです。そうした信用できる事実の積み重ねから論理的に検証して真実に迫ろうとする『理系の歴史学』、いかがですか？ この『理系の歴史学』は、十分に世界で通用する論理展開だと私は思っています。
